غض البصر والحجاب والنقاب
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
الكثير من الناس يعرف هذه الآية ولكن تفسر بالشبه ولا احد يتدبر معناها الحقيقي اليوم سنشرح المعنى الحقيقي لكيفيه غض البصر وليس الذي ورثناه من كتب التراث الذي تقول ان اذا رأيت امرأه امامك تدور وجهك كأنك نظرت الى عفريت من الجن او تنظر في الارض مثل الاطفال في المدارس او تنظر في السماء مثل المكفوفين سنكتب الآيات ونشرح الامر والله المستعان
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30)
الشرح قل يا محمد لكل انسان مؤمن ان يغض والغض هو التقليل وليس الاجتناب او المنع وخذوا الدليل وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ﴿١٩ لقمان﴾ هل اغضض من صوتك تعني اخرس او اسكت لا ولكن قلل اخفض اذاً الغض هو التقليل من ابصارهم ومعنى ابصارهم ليس النظر بالعين ولكن البصر هو الذي بعد النظر تعني التفكير في ما نظرت اليه وخذ الدليل ** لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا ﴿١٧٩ الأعراف﴾ هؤلاء القوم لهم قلوب تدق ولكن لا تحس ولهم اعين ينظرون بها ولكن لا يبصرون اى يفكرون في ما نظروا اليه وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ﴿١٩٨ الأعراف﴾
تراهم ينظروا الى محمد ولكن لا يفهمون انه كلامه من عند الله وهو رسول الله
والأمثلة كثيره من القران ولو كان مقصد الله هو النظر المعروف لكان قال الله وكل للمؤمنين يغضوا من نظرهم ولكن الله قال ابصارهم مثل اخر قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ ﴿١٣﴾ نفس المعنى الابصار الذي يتفكروا في ما نظروا اليه
نكمل شرح الآية الأصلية اذاً نفهم من ذلك المقصد من الآية ان رأيت امرأه اخفض من تفكيرك واستيعابك الجنسي بها وليس لا تنظر لها كأنها شيطان كما تعلمنا على ايدي البخاري ومسلم وكتب التراث الذي قبحوا المرأة مثل الحديث
فهذا الحديث صحيح، رواه الإمام مسلم في صحيحه، وأبو داود في سننه، والإمام أحمد في مسنده، والترمذي في سننه وصححه. الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه . انا اسال من الشيطان الشيطان الذي كتب الحديث وادعى كذب على الرسول الكريم انه يقول ان المرآه شيطان واذا رأى احدكم امراه فأعجبته اهم شيء تعجبه هل الرسول سيقول اعجبته هل هذا كلام من كان خلقه عظيم الم يكونوا يغضوا ابصارهم
نكمل شرح الآيات وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) حفظ الفرج المحافظة والانتباه لحفظه والفرج معناه الفَرَجُ : انكشاف الغمّ أو الشدَّة أو الهمّ لتصبح سعيد تعني الذي يفرج همك هذا هو الفرج وهذه من الحقائق للكلمات التي غيبت بسبب عدم التدبر لكتاب الله
بحفاظك على فرجك يصبح احسن لك ** ان الله خبير يا مؤمنين يا صحابه رسول الله بما تصنعون ونفهم من ذلك كانوا لا يحفظوا فروجهم ولا يغضوا ابصارهم وهذا الذي يعلمنا الله عن الذي كانوا يفعلوه
• وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ * نفس الشرح في ايه الرجال وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا * * ولا يظهروا زينتهم تعنى كل شيء تعلم المرآه انه يثير الغرائز عند الرجل الا في حاله واحده الذي يكون في الطبيعي ظاهر مثل الكف والوجه والارجل إِلَى الْكَعْبَيْنِ والشعر ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وليضربوا تعنى غطوا شيء غير مغطا مثال وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى ﴿٧٧﴾ هذا الطريق الذي ضربه الله فوق الماء جعل الماء مغطاه بالطريق اليبس * نفهم ان يغطوا الشيء الذي كان غير مغطاه الذي هو جيوبهم معنى جيوب هو الصدر مثال وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ﴿١٢ النمل﴾
• اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ﴿٣٢ القصص﴾
اسلك ادخل يدك يا موسي الى صدرك واخرجها تخرج بيضاء ايه للناظرين وليس لها علاقه بالحجاب كما كذبوا علينا وللعلم كان على عهد رسول الله النساء صدورها عاريه والتراث الاسلامي كتب عن هذا ولم نذهب بعيد من مائه سنه كانت النساء عاريه الصدر واوضع لكم صور وانا
اعتذر ولكن يجب ان اسبت الحجه
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
الكثير من الناس يعرف هذه الآية ولكن تفسر بالشبه ولا احد يتدبر معناها الحقيقي اليوم سنشرح المعنى الحقيقي لكيفيه غض البصر وليس الذي ورثناه من كتب التراث الذي تقول ان اذا رأيت امرأه امامك تدور وجهك كأنك نظرت الى عفريت من الجن او تنظر في الارض مثل الاطفال في المدارس او تنظر في السماء مثل المكفوفين سنكتب الآيات ونشرح الامر والله المستعان
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30)
الشرح قل يا محمد لكل انسان مؤمن ان يغض والغض هو التقليل وليس الاجتناب او المنع وخذوا الدليل وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ ﴿١٩ لقمان﴾ هل اغضض من صوتك تعني اخرس او اسكت لا ولكن قلل اخفض اذاً الغض هو التقليل من ابصارهم ومعنى ابصارهم ليس النظر بالعين ولكن البصر هو الذي بعد النظر تعني التفكير في ما نظرت اليه وخذ الدليل ** لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا ﴿١٧٩ الأعراف﴾ هؤلاء القوم لهم قلوب تدق ولكن لا تحس ولهم اعين ينظرون بها ولكن لا يبصرون اى يفكرون في ما نظروا اليه وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ﴿١٩٨ الأعراف﴾
تراهم ينظروا الى محمد ولكن لا يفهمون انه كلامه من عند الله وهو رسول الله
والأمثلة كثيره من القران ولو كان مقصد الله هو النظر المعروف لكان قال الله وكل للمؤمنين يغضوا من نظرهم ولكن الله قال ابصارهم مثل اخر قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا ۖ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ۚ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ ﴿١٣﴾ نفس المعنى الابصار الذي يتفكروا في ما نظروا اليه
نكمل شرح الآية الأصلية اذاً نفهم من ذلك المقصد من الآية ان رأيت امرأه اخفض من تفكيرك واستيعابك الجنسي بها وليس لا تنظر لها كأنها شيطان كما تعلمنا على ايدي البخاري ومسلم وكتب التراث الذي قبحوا المرأة مثل الحديث
فهذا الحديث صحيح، رواه الإمام مسلم في صحيحه، وأبو داود في سننه، والإمام أحمد في مسنده، والترمذي في سننه وصححه. الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه . انا اسال من الشيطان الشيطان الذي كتب الحديث وادعى كذب على الرسول الكريم انه يقول ان المرآه شيطان واذا رأى احدكم امراه فأعجبته اهم شيء تعجبه هل الرسول سيقول اعجبته هل هذا كلام من كان خلقه عظيم الم يكونوا يغضوا ابصارهم
نكمل شرح الآيات وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) حفظ الفرج المحافظة والانتباه لحفظه والفرج معناه الفَرَجُ : انكشاف الغمّ أو الشدَّة أو الهمّ لتصبح سعيد تعني الذي يفرج همك هذا هو الفرج وهذه من الحقائق للكلمات التي غيبت بسبب عدم التدبر لكتاب الله
بحفاظك على فرجك يصبح احسن لك ** ان الله خبير يا مؤمنين يا صحابه رسول الله بما تصنعون ونفهم من ذلك كانوا لا يحفظوا فروجهم ولا يغضوا ابصارهم وهذا الذي يعلمنا الله عن الذي كانوا يفعلوه
• وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ * نفس الشرح في ايه الرجال وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا * * ولا يظهروا زينتهم تعنى كل شيء تعلم المرآه انه يثير الغرائز عند الرجل الا في حاله واحده الذي يكون في الطبيعي ظاهر مثل الكف والوجه والارجل إِلَى الْكَعْبَيْنِ والشعر ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وليضربوا تعنى غطوا شيء غير مغطا مثال وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى ﴿٧٧﴾ هذا الطريق الذي ضربه الله فوق الماء جعل الماء مغطاه بالطريق اليبس * نفهم ان يغطوا الشيء الذي كان غير مغطاه الذي هو جيوبهم معنى جيوب هو الصدر مثال وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ﴿١٢ النمل﴾
• اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ﴿٣٢ القصص﴾
اسلك ادخل يدك يا موسي الى صدرك واخرجها تخرج بيضاء ايه للناظرين وليس لها علاقه بالحجاب كما كذبوا علينا وللعلم كان على عهد رسول الله النساء صدورها عاريه والتراث الاسلامي كتب عن هذا ولم نذهب بعيد من مائه سنه كانت النساء عاريه الصدر واوضع لكم صور وانا
اعتذر ولكن يجب ان اسبت الحجه
رقم 1 رقم 2 رقم 3
واكرر اعتذاري ولكن لا مجال للجنس في موضوعي ولكن للعلم وعندي عشرات الصور من الرسم والفونوغرافيا الحيه حتى لا احد يشكك ولا يقول شخص اصل هؤلاء عبيد هذه كانت الاعراف الاجتماعية عندهم مثل اليوم يوجد في اوروبا شاطئ العراه وهل العبيد كان الله يقول لهم اظهروا صدوركم الم يكونوا من خلق الله وما ظنكم بالله رب كل الناس والآية لكل النساء
هذه الصورة تسبت الخمار الصورة رقم 3 وهذا هو الخمار الذي يقول الله لهم ان يغطوا بهى صدورهم العارية ويوجد ايضاً في بعض الصور غطاء للرأس مثل الصورة رقم 2 ولكن لو تلاحظوا كان شعرها ظاهر من الجنب وهذه هي الفكرة الحجاب موضة عاده ولو كان عباده كان اصبح من الاجدر ان تغطي صدرها قبل شعرها ولذلك نزلت الآية كي يغطوا صدورهم العارية ولا تكونوا في استغراب نحن نتكلم عن زمن من 1450 سنه انه حيات جاهليه وكتب التاريخ الموصقة مثل أبو الفرج الأصفهاني طبعاً اهل التراث يحاولوا بكل الطرق تشويه هذا الرجل لأنه يحكي عن زمن النبي والجنس والعر بده والفسوق الذي كان في المدينة ومكة وابيات الشعر السكسي الى ابعد الحدود ويقول الاصفهاني انهم كانوا ينتظروا الحجاج من كل البلاد حتى يتحرشوا بهم في الطواف عند الكعبة وهذه الحقيقة يقرها القران الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ البقرة 187 طبعن الرفث هو الافعال الجنسية من دون مباشره مثل التحرش الجنسي ودليل كلمه رفث في الآية أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ ۗ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ ۖ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ** البقره 187 اذاً الرفث هو خيانة الله في شرعه ولكن دون مباشره وبقيه الآية فالآن باشروهن المباشرة هي الجماع من الفرج نفهم من ذلك كلام الاصفهاني كان صحيح عندما قال كانوا يتحرشوا بالحجاج ولذلك جاء تشريع الله في الحج لا رفث والأصفهاني يمتاز عن البقيه انه له سند مثل البخاري ولكن الاصفهاني كان شاعر ليس له علاقه بالدين او بالحكم والسياسة لذلك لم يكن له مصلحه في الكذب وهذا ما قالوا عنه من تشويه للأصفهاني قال عنه لإمام الذهبي رحمه الله في ميزان الاعتدال "وكان وسخا زريا . وكانوا يتقون هجاءه ." و أيضاً "رأيت شيخنا تقي الدين ابن تيمية يضعفه ويتهمه في نقله ويستهول ما يأتي به ."
و قال هلال بن المحسن الصهابي "كان أبو الفرج الأصفهاني وسخاً قذراً و لم يغسل له ثوباً منذ فصله إلى أن قطعه"
و قال الخطيب البغدادي "حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طباطبا العلوي، قال : سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين النوبختي يقول : كان أبو الفرج الأصفهاني أكذب الناس . كان يشتري شيئاً كثيراً من الصحف ثم تكون روايتهُ منها"
قال عنه الإمام ابن الجوزي "مثلهُ لا يوثق بروايتهِ . يصرح في كتبهِ بما يوجب عليهِ الفسق ، ويهون شرب الخمر . وربما حكى ذلك عن نفسه . و من تأمل كتاب الأغاني رأى كل قبيح ومنكر"
هذه أقوال أهل العلم في أبي الفرج الأصفهاني . و هم يشهدون عليه بسوء قوله و خلقه . تعليقي على كلامهم هم يقولوا هو وسخ الملابس ما علاقه هذا بالموضوع ويؤكدوا ان الاصفهاني لم يغسل ثوبه من شرائه للثوب الى بلاء الثوب وهل هذا يعقل * ويهون شرب الخمر طيب هل كان شرب الخمر حرام في القران ام الانسان مخير والله خيره **** ويقولوا من تأمل كتاب الأغنى يرى كل قبيح والله الواقع ان كان قبيح فذلك ليس بسبب الاصفهاني ولكن بسبب ما كانت البشر يصنعون في ايام النبي وبعد وفاته ولو انتم تتهموا الاصفهاني بكل هذا الكلام جميل طيب لماذا لا تقبلوا ان نقول نفس الكلام على البخاري
ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ *هذه الآية الفارقة النسبية كل امراه تعرف مصادر الزينة عندها لذلك هذا التشريع للمرآه وليس للرجل كل مراه هي اعلم بالذي يسير في جسمها او يكون زينه ظاهره تثير وكما نعلم كثير من النساء محجبة ولكن تفعل في جسمها ومكياجها ما تثير اكثر من الذي بدون حجاب وانا لا اقول ان الحجاب حرام الحرام ان تنسبه لله والله تكلم عن الجيب وهل انت وانا اعلم من الله وهل تستطيع تغير وتحريف كلام الله من الجيب الى الشعر ولكن هو نسبي وحكمه للمرآه نفسها هي التي تقدر ان كان تتحجب لان هي التي تعلم ان شعرها مغري ويفتن الرجال ويصبح زينه واخرى من الناس شعرها غير مغري بالمرة وبالعكس يمكن ان تحجبت تصبح مغريا شكلها اكثر من ان تكون كاشفه شعرها انا لا احرم الحجاب ولكن لا تقول لي ان الله امر به ولا تكذب على الله الحجاب حريه شخصيه اما عن حديث اسماء الوجه والكفين حديث ضعيف وهذا ليس كلامي ولكن كلام استاذ فقه مقارن وفي علوم الحديث الدكتور الاستاذ سعد الهلالي أستاذ الفقه المقارن بالأزهر وهذا عنوان الفيديو حتى لا احد يشكك عنوان الفيديو * حديث الوجه والكفين حديث ** أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ كل هذا تشريع للنساء يستطيعوا ان يظهروا وزينتهم امام هؤلاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ الآية تتكلم عن الخلخال الذي يكون تحت الملابس والنساء تضرب بأرجلها حتى يرن ويلفت انظار الرجال ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) النور الله يقول توبوا الى الله اذاً هم كانوا مذنبين من هؤلاء الصحابة وازواج الصحابة وكل مؤمن كان موجود في تلك الحقبة مع النبي جميهاً ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وتكونوا من المنصورون في الدنيا والأخرة
يوجد ايه ثانيه يستدلون منها على الحجاب او النقاب الآية لها سياق وسأشرح
يوجد ايه ثانيه يستدلون منها على الحجاب او النقاب الآية لها سياق وسأشرح
*يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ ۖ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ۚ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ۚ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ۚ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا (53) الشرح يأمر الله المؤمنين عدم دخول بيوت النبي الا شرط ان يؤذن لكم الى طعام ولكن يوجد شرط اخر ان لا تنتظروا ان يستوى الاكل او ينضج ويؤكد الله حضوركم بدعوه فقط واذا دعيتم فدخلوا وعندما تفرغوا من الطعام اخرجوا ولا تقعدوا مع النبي تتحدثوا في بيته عن أي حديث طيب لماذا كل هذه الشروط كأن الله لا يريدهم ان يدخلوا بيوت النبي وماذا يوجد في بيوت النبي الا الطعام وازواج النبي نكمل وسيتضح الامر يقر الله ان دخولكم الى بيت النبي كان يؤذي النبي فيستحي النبي ان يتكلم خجلاً منه واخلاقه الكريمة المشكلة ان اذيتهم للنبي اكبر بكثير من الاكل المشكلة انهم كانوا يختانون النبي في بيته وخذوا الدليل واذا سألتم ازواج النبي متاع مثل ملح او ماء فسألوهم من وراء حجاب طيب لماذا الحجاب والحجاب هو ستاره بين الصحابة وبين ازواج النبي اكانوا ينظروا لأزواج النبي نعم والأدلة اتيه وكثيره ويقر الله ان الحجاب الذي بينكم أي الستارة اطهر لقلوبكم ايها المؤمنين وقلوبهم يا ازواج النبي وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه يعني يدخلوا بيوت النبي بعض الصحابة وينظروا الى ازواجه ويريدوا ان ينكحوا ازواجه وهم يعلموا انهم ازواج النبي ويتمنوا حتى لو مات النبي ان ينكحوا ازواجه والله يؤكد بكلمه ابداً تعني مستحيل ويؤكد الله ان هذا الأمنية ان تنكحوا ازواجه ذنب عظيم عند الله وسيقول قائل عادي وما المشكل المشكل انهم ينظروا الى ازواجه في حياته وفي بيته وايضاً يريدوا ان ينكحوا ازواجه إِن تُبْدُوا شَيْئًا أَوْ تُخْفُوهُ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (54) الشرح ان تبدوا شيئا تعني تظهروا امام الناس او تخفوه تعني تخفوه في ضميركم وداخلكم فان الله يعلم الذي تخفوه اذاً كانوا يخفوا نواياهم السيئة لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ ۗ وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (55) الشرح هذا تشريع لمن يجوز ان ينكشف عليه ازواج النبي بدون حجاب وكلمه حجاب لا تعني الحجاب الذي موجود اليوم الكلمة تعني حجاب فاصل يعني لا يري بعضهم البعض إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) يقول الله لهؤلاء الصحابة الذي يختانوا النبي ان الله وملائكته يصلون تعني يصِلوُن النبي وسأثبت بعد قليل بآيات كثيره يا ايها الذين امنوا المخاطبين في اول الآية 53 صلوا تعني صِلوا النبي وتوددوا اليه ويكون بينكم صله ولا يكون بينكم خيانة في دخول بيت النبي و تخفوا في انفسكم اشياء مريبة إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57) الشرح ان الله يكرر ان الذي يؤذي الله ورسوله يعني سياق الآيات من قبل يتكلم عن اذى رسول الله بخيانتهم المعنوية لرسول الله وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (58) وهذا تشريع لكل المؤمنين الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير حق كانوا اثمين بدون شك يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59) وهذا تشريع اخر لتغطيه النساء ولكن بسبب ان لا يعرفهم احد وهنا لفته الله حدد بالتحديد المقصود من الآية هم ازواج النبي وبنات النبي ونساء المؤمنين تعني ان التشريع مخصص لهؤلاء الذي اقصده من كلامي ان الآية تشريع لنساء المؤمنين في زمن رسول الله وليس كل زمن والدليل ان الله حدد بالتحديد وان يريد ان تكون الآية لكل زمان ومكان فلمذا الله يحددها ولو كانت اراده الله لكل النساء العالمين كان قال قل للنساء يدنين عليهم وفي هذا الوقت تكون الآية شامله الى يومنا هذا ويوجد لفته نزلت بسبب اخلاق بعض الصحابة الذي لا يوجد عندهم اخلاق ينظروا على ازواج النبي ويؤذوا النبي لذلك كان النقاب مسبب من الله لعدم معرفتهم وتميزهم عن العبيد وعدم التحرش بهم ۞ لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60)والله يؤكد على المنافقين الذي مع رسول الله يعني اصحابه ولو لم يكونوا مؤمنين لكان قال الله لان لم ينتهى الكفار او المشركين نكمل لنغرينك بهم ماتعني لنفتنك يا محمد بهم بهؤلاء المنافقون ونفرق بينك وبينهم طيب من اين جأت
بهذا التفسير من قول الله وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴿١٤﴾ اوضح اكثر قال الله وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (63) يعني الله سيذهب بهذه الألفة بينهم ويصبحوا المنافقين والمؤمنين والرسول مثل الاعداء مَّلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا (61) سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (62)والله يختم الآية سنه الله في الذين خلوا من قبلكم من الامم السابقة تعني تشريع الله وحكمه لم يتغير للمنافقين اذاً السنه هيا سنه الله ولوقلت انه يوجد سنه ثانيه لقد اشركت مع الله سنه اخرى وللعلم كلمه سنه تعني يسن قانون والذي يسن القوانين والتشريع هو الله وانا اتحدى أي انسان يأتي ايه واحده تقول ان النبي محمد كان يسن تشريع ويؤكد الله لن تجد لسنه الله وليس محمد تبديلا شرع الله لا يتغير قول الله ۞
بقلم ايهاب حريري ihab hariri facebook page
