دولة الخلافة وعجائبها

وصلتني مشاركة من سيدة فاضلة
وانا قررت ان اشاركها على مدونتي نور الفطنه ولكن لي مقدمة
بغض النظر عن هذه القصص اذا كانت حدثت ام هي خرافات هي من قصص التراث الموجودة بكتب التراث قصص اجرامية استمرت الى الان متسببة بمأسي وكوارث وفتن طائفية  وستكون اكثر خطورة لو ان من يقدسو هذه القصص استلمو الحكم
نظرا لفكرك المستنير أود مشاركه هذا معك علما يوما نصل إلى الإسلام الحقيقي من خلال صحوتكم انتم الشباب المستنير..
تحياتي ..

قُتل عثمان .. بأيدي مسلمين
 تم قُتل علي .. بأيدي مسلمين
 ثم قتل الحسين وقطعت رأسه .. بأيدي مسلمين
 وقتل الحسن مسموماًً مغدوراً .. بأيدي مسلمين
 وقُتل اثنين من المبشرين بالجنة "طلحة والزبير" .. بأيدي مسلمين

في معركة كان طرفاها "علي" و "عائشة" (موقعة الجمل) .. قُتل مسلمين بيد مسلمين
 في معركة كان طرفاها "علي" و "معاوية" (موقعة صفين) .. قُتل مسلمين بيد مسلمين
 في معركة كان طرفاها "علي" و "أتباعه" (موقعة نهروان) .. قُتل مسلمين بيد مسلمين
 في معركة كان طرفاها "الحسين" و "يزيد" .. ذُبح 73 من عائلة رسول الله بيد مسلمين

في معركة إخماد ثورة "أهل المدينة" على حكم "الأمويين" غضباً لمقتل الحسين .. قُتل 700 من المهاجرين والأنصار بيد 12 ألف من قوات الجيش الأموي المسلم

في (معركة الحرة) التي قاد جيش الأمويين فيها "مسلم بن عقبة" جاءه صديقه الصحابي معقل بن سنان الأشجعي (شهد فتح مكة وروى أحاديثاً وكان فاضلاً تقياً) فأسمعه كلاماً غليظاً في "يزيد بن معاوية" بعدما قتل الحسين ... فغضب منه ... وقتله

لم يتجرأ "أبو لهب" و "أبو جهل" على ضرب "الكعبة" بالمنجنيق وهدم أجزاء منها .. لكن فعلها "الحصين بن نمير" قائد جيش عبد الملك بن مروان أثناء حصارهم لمكة

لم يتجرأ "اليهود" أو "الكفار" على الإساءة لمسجد رسول الله يوماً .. لكن فعلها قائد جيش يزيد بن معاوية عندما حول المسجد لثلاثة ليالي إلى أسطبل ، تبول فيه الخيول

في خلافة عبد الملك بن مروان : قُتل عبد الله بن الزبير (ابن أسماء ذات النطاقيين) بيد مسلمين

في خلافة هشام بن عبد الملك : لم يُقتل زيد بن زين العابدين بن الحسين (من نسل النبي) فحسب .. بل صلبوه عارياً على باب دمشق .. لأربعة سنوات .. ثم أحرقوه

معاوية بن يزيد (ثالث خلفاء بني أمية) لما حضرته الوفاة (وكان صالحاً على عكس أبيه) ، قالوا له : أعهد إلى من رأيت من أهل بيتك ؟؟ ، فقال : والله ماذقت حلاوة خلافتكم فكيف أتقلد وزرها !! اللهم إني بريء منها متخل عنها .
فلما سمعت أمه (زوجة يزيد بن معاوية اللي قتل الحسين) كلماته ، قالت : ليتني خرقة حيضة ولم أسمع منك هذا الكلام
 تقول بعض الروايات أن عائلته هم من دسوا له السم ليموت لرفضه قتال المسلمين ، بعد أن تقلد الخلافة لثلاثة أشهر فقط وكان عمره 22 سنة
 ثم صَلّى عليه "الوليد بن عتبه بن ابي سفيان" وكانوا قد اختاروه خليفة له ، لكنه طُعن بعد التكبيرة الثانية .. وسقط ميتاً قبل اتمام صلاة الجنازة
 فقدموا "عثمان بن عتبة بن أبي سفيان" ليكون الخليفة ، فقالوا : نبايعك ؟؟ قال : على أن لا أحارب ولا أباشر قتالاً .. فرفضوا .. فسار إلى مكة وانضم لعبد الله بن الزبير .. وقتلوه

نعم .. قتل الأمويون بعضهم البعض
 ثم قُتل أمير المؤمنين "مروان بن الحكم" .. بيد مسلمين
 ثم قُتل أمير المؤمنين "عمر بن عبد العزيز" .. بيد مسلمين
 ثم قُتل أمير المؤمنين "الوليد بن يزيد" .. بيد مسلمين
 ثم قُتل أمير المؤمنين "إبراهيم بن الوليد" .. بيد مسلمين
 ثم قُتل آخر الخلفاء الأمويين .. بيد "أبو مسلم الخرساني"

قَتل "أبو العباس" -الخليفة العباسي الأول- كل من تبقى من نسل بني أمية من أولاد الخلفاء ، فلم يتبقى منهم إلا من كان رضيعاً أو هرب للأندلس
 أعطى أوامره لجنوده بنبش قبور بنى أمية في "دمشق" فنبش قبر معاوية بن أبى سفيان فلم يجدوا فيه إلا خيطاً ، ونبش قبر يزيد بن معاوية فوجدوا فيه حطاماً كالرماد ، ونبش قبر عبدالملك فوجده صحيحاً لم يتلف منه إلا أرنبة أنفه ، فضربه بالسياط .. وصلبه .. وحرقه .. وذراه فى الريح

لولا جهود وشعبية القائد المسلم "أبو مسلم الخرساني" الذي دبر وخطط لإنهاء الحكم الأموي .. ماكانت للدولة العباسية أن تقوم
 قال فيه المأمون : "أجل ملوك الأرض ثلاثة ، وهم الذين نقلوا الدول وحولوها : الإسكندر وأردشير وأبو مسلم الخرساني"
لما مات "أبو العباس" .. وخلفه "أخوه أبو جعفر المنصور" .. خاف من شعبية صديقه "أبو مسلم الخرساني" أن تطمعه بالملك .. فاستشار أصحابه فأشاروا عليه بقتله. فدبَّر لصديقه مكيدة .. وقتله .. وعمره 37 عاماً

في معركة كان طرفاها "أنصار أبو مسلم" و "جيش العباسيين" .. قُتل آلاف المسلمين
 شجرة الدر قتلت عز الدين أيبك وزوجة أيبك قتلت شجرة الدر رمياً بالقباقيب

بعد وفاة "أرطوغرول" نشب خلاف بين "أخيه" دوندار و "ابنه" عثمان ، انتهى بأن قتل عثمان "عمه" واستولى على الحكم ، وهكذا قامت الدولة العثمانية

حفيده "مراد الأول" عندما أصبح سلطاناً .. قتل أيضاً "شقيقيه" إبراهيم وخليل خوفاً من مطامعهما
 ثم عندما كان على فراش الموت في معركة كوسوفو عام 1389 أصدر تعليماته بخنق "ابنه" يعقوب حتى لا ينافس "شقيقه" في خلافته

السلطان محمد الثاني (الذي فتح إسطنبول) أصدر فتوى شرعية حلل فيها قتل السلطان لشقيقه من أجل وحدة الدولة ومصالحها العليا
 السلطان مراد الثالث قتل أشقاءه الخمسة فور تنصيبه سلطاناً خلفاً لأبوه
 ابنه محمد الثالث لم يكن أقل إجراماً فقتل أشقاءه التسعة عشر فور تسلمه السلطة ليصبح صاحب الرقم القياسي في هذا المجال

يضيف الإعلامي التركي "رحمي تروان" في مقالاً بعنوان «ذكريات الملوك» ، يقول : " لم يكتف محمد الثالث بذلك ، فقتل ولده الصغير محمود الذي يبلغ من العمر 16 عاماً، كي تبقى السلطة لولده البالغ من العمر 14 عاماً ، وهو السلطان أحمد ، الذي اشتهر فيما بعد ببنائه جامع السلطان أحمد (الجامع الأزرق) في إسطنبول

عندما أرادت "الدولة العثمانية" بسط نفوذها على القاهرة قتلوا خمسين ألف مصرياً مسلماً

أرسل "السلطان سليم" طلباً إلى "طومان باي" بالتبعية للدولة العثمانية مقابل ابقائه حاكماً لمصر .. رفض العرض .. لم يستسلم .. نظم الصفوف .. حفر الخنادق .. شاركه الأهالي في المقاومة .. انكسرت المقاومة .. فهرب لاجئاً لـ ((صديقه)) الشيخ حسن بن مرعي .. وشى به صديقه .. فقُتل .. وهكذا أصبحت مصر ولاية عثمانخية

ثم قتل السلطان سليم بعدها "شقيقيه"

تكريم المرأة بالبخاري

.البخاري و تكريم المرأة
1 ـ المرأة تأتي على صورة شيطان.. فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته، فليأت أهله، فإن معها مثل الذي معها. (حديث صحيح) أبو داود في النكاح : 42
2 ـ للمرأة عشر عورات: فإذا تزوّجت ستر الزواج عورة وإذا ماتت ستر القبر التسع الباقيات. (حديث صحيح)
3 ـ المرأة عورة فإن خرجت استشرفها الشيطان. (حديث صحيح) صحيح الترمذي
4 ـ إن أقل ساكني الجنة النساء (حديث صحيح) أخرجه البخاري ومسلم
5 ـ النساء سفهاءإلا التي أطاعت زوجها. (حديث)
6 ـ لا يسأل الرجل فيما ضرب أهله! . (حديث صحيح) أبي داود والنسائي وابن ماجه
7 ـ علّقوا السوط حتى يراه أهل البيت فإنه أدب لهم. (حديث صحيح) الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 431
8 ـ استعينوا على النساء بالعري، فإن المرأة إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أحبت الخروج. (حديث صحيح) أخرجه ابن أبي شيبة
9 ـ لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد،ثم لعلّه يعانقها ويجامعها في آخر اليوم. (حديث صحيح) صحيح البخاري
10 ـ ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط.. (حديث حسن ) ابن ماجة
11 ـ لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه! . (حديث حسن) ابن ماجة والترمذي
12 ـ والذي نفسي بيده: لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنجس بالقيح والصديد . ثم استقبلته تلحسه ما أدت حقه. (حديث صحيح) احمد
13 ـ أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة! . (حديث صحيح) أبو داود
14 ـ لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها , وهي لا تستغني عنه! .(حديث صحيح ) في الصحيحين
15 ـ إذا دعا الرجل امرأته لفراشه , فأبت أن تجيء فبات غضبانا عليها , لعنتها الملائكة حتى تصبح (حديث صحيح ) صحيح البخاري
16 ـ أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة! (حديث حسن) الترمذي
17 ـ مثل المرأة الصالحة بين النساء مثل الغراب الأعصم بين مئة غراب. (حديث) الطبراني
18 ـ يا معشر النساء، تصدَّقن فإني أُريتكم أكثر أهل النار (حديث صحيح) البخاري ومسلم
19 ـ النساء ناقصات عقل ودين. (حديث صحيح) متفق عليه
20 ـ ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء. (حديث مرفوع) البخاري ومسلم
21 ـ إذا كان الشؤم في شيء؛ ففي الفرس والمرأة والمسكن. (حديث صحيح) الصحيحين
22 ـ يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب. (حديث صحيح) مسلم
23 ـ إذا تزوّج أحدكم أو اشترى خادماً..الخ (حديث صحيح) ابي داوود والنسائي
24 ـ إنما النكاح رق فلينظر أحدكم أين يرق عتيقته. (حديث مرفوع) البيهقي في السنن الكبرى
25 ـ استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق. (حديث صحيح) ابو داوود
26 ـ لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة . (حديث صحيح ) البخاري في المغازي
27 ـ خير نسائكم الولود الودود . (حديث صحيح) أبو داود في النكاح : 3،
28 ـ إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها . (حديث صحيح) احمد
29 ـ المرأة خلقت من ضلع أعوج، فإن أقمتها كسرتها فدارها تعش بها .(حديث صحيح ) مسلم
30 ـ أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل! فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها فإن اشتجروا فالسلطان وليّ من لا وليّ له. (حديث صحيح) احمد وابو داوود
31 ـ لا يجوز عطية امرأة في مالها إلا بإذن زوجها (حديث صحيح ) النسائي
32 - أكثر أهل النار النساء: يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان (حديث صحيح) البخاري
هذه هي المرأة في البخاري
المرأة الانسان الام الاخت الحبيبة لم تحتقرها كتب التراث بقدر احتقار الشيطان 

نصباية اسمها الفطرة

ما هي الفطرة
 الفِطْرَة : الْخِلقة التي يكون عليها كل موجود أَوّلَ خَلْقِه
وهي سلوك حيواني موجود بكل الحيوانات (تصنيف البشر مع الحيوانات ليس اهانة بالمناسبة) مثل بكاء المولود حال ولادته ورضاعته من ثدي والدته وغيرها من الامور التي تأتي مبرمج عليها .
اي شيء تفعله او تعتقده عن طريق التعليم او التفكر او التقليد هو سلوك مكتسب وليس فطرة 
لماذا اخترت عنوان نصباية الفطرة 
الفطرة بحد ذاتها ليست نصباية طبعا 
ولكن النصباية هو استخدام الكهنوت والدجالين لمصطلح الفطرة 
فهم يجعلوك تعتقد ان اتباعهم وقبول كلامهم من الفطرة 
تاركين باب التفكير مغلق 
حسنا برنامج الفطرة بالانسان ينص على التأثر بالاباء والاجداد وايضا اتباع السلوك الجماعي 
لهذا تجد نفسك تقبل افكارهم مثل الحجاب تقديس البخاري وغيرها من افكار وتدافع عنها دون تفكير 
ولهذا امرنا الله بالتفكر والتدبر للتغلب على هذا السلوك والبحث عن الحق

نسف اسطورة البخاري الدجال

البخاري

يقول الباحث العراقي عواد كورريكس (غوريغس)عضو المجلس العلمي العراقي
في كتابه اقدم المخطوطات العربيه في مكتبات العالم وهي المخطوطات المكتوبه منذ صدر الاسلام حتى نهاية القرن الخامس الهجري والنسخه محفوضه في مكتبة الجامعه العربي بميدان التحرير في القاهره وهو من منشورات وزارة الثقافه والاعلام بالجمهوريه العراقيه 1982 .وتم توثيق الكتاب بدار الكتب والوثائق المصريه عام1983,
ونجد فيه مايلي:
1-لا توجد أي مخطوطه لاي كتاب في القرنين الاول او الثاني الهجري سو مخطوطات القرآن الكريم ,ويستثنى من هذا التعميم مخطوطة كتاب سيبويه
2-البخاري رحمه الله توفي سنة 256هجريه ويوجد لكتاب منسوب اليه 3 مخطوطات وهي:
1- اولها واقدمها بالعالم تمت كتابتها عام 407 هجري اي بعد رحيل البخاري ب151 سنه وهي الوثيقه رقم 303؟؟
2-ثانيها في القدم الوثيقه رقم 304 وكتبت عام 424 هجري ,اي بعد رحيل البخاري ب168 سنه؟؟؟
3-ثالثها في القدم وثيقه رقم 305 وكتبت في عام 495هجري؟اي بعد رحيل البخاري 239 سنه؟؟؟
ولم يذكر في اي من المخطوطات المذكوره والمنسوبة زورا للبخاري إسم الذي قام بكتابتها؟كما لم يذكر إنها مستنسخه من الاصل المكتوب بيد البخاري وهذا الاصل غير الموجود له اثر في العالم؟
جدير بالذكر والبيان ان ابن حجر قد دون بكتابه (فتح الباري بشرح البخاري بجزء من مقدمة الكتاب بالفصل الثاني ص 10 نقلا عن الحافظ ابو اسحق بن احمد المستملي قال:
(إنسخت البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه (صديقه) محمد بن يوسف الفربزي فرأيت فيه اشياء لم تتم ؟واشياء مبيضه لم يثبت بعدها شيء منها احاديث لم يترجم لها فأضفنا بعض من ذلك الى بعض )؟؟؟؟
وهو الامر الذي يؤكده ان اصل البخاري (الذي لم يكن موجودا ) قد تم العبث به كما شاء لهم الهوى.وبإعترف شراح الحديث لليخاري لان ابن حجر الذي كتب هذا الكلام وتوفي سنة 852 هجري اي بعد وفاة البخاري ب600 سنه؟فهو يؤكد ان العبث قد تم بتلك المخطوطات اللتي لم تكن مكتوبه بخط البخاري اصلا؟؟
وجدير بالبيان ايضا انه لا توجد مخطوطة بيد الامام مسلم عن صحيحه ,ولكن توجد مخطوطات في العالم كتبت عام 368هجري على انها صحيح مسلم اي بعد وفاته ب 107 سنه
وهكذا نجد ان مصادرنا مزيفه تزييفا تاما,

قطع يد السارق لا تعني بتر يد السارق

قطع يد السارق :
يعتقد الكثير ان قطع يد السارق تعني بترها لكن القطع معناه المنع و ليس البتر و من ذلك قولنا فلان قطع الطريق فليس المعنى أنه أخذ منشار و شق الطريق نصفين !! بل المعنى أنه منع الإستفادة من منافع الطريق و هذا هو المراد من قوله تعالى ( و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما .. ) المائدة أي إقطعوا - إمنعوا - قوتهما التي إستخدماها في السرقة و المنع يكون بالحبس مثلا فالقطع يرد في القرآن و المراد منه المنع قال تعالى ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض و تقطعوا أرحامكم .. ) محمد و قال تعالى ( و الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه و يقطعون ما أمر الله به أن يوصل .. ) الرعد أي يمتنعون و يمنعون العمل بعهد الله و الآيات كثيرة و اليد ترد في القرآن و المراد منها القوة قال تعالى ( و ذكر عبدنا داؤد ذا الأيد إنه أواب ) ص أي صاحب القوة و قال سبحانه ( و ذكر عبادنا إبراهيم و إسحاق و يعقوب أولي الأيدي و الأبصار ) ص أي أولي القوة في الحق و ليس المراد أن عندهم أيدي كثيرة !! و لو كان المراد بالقطع في الأية هو البتر لوجب علينا أن نقطع أيدي - جوارح - السارق و السارقة الأربع لأن الآية تقول أيديهما و لم تقل يديهما و لم يقل بذلك أحد و كذلك لو كان المراد من القطع في الأية هو البتر لبطلت الأية الثانية التي و ردت بعدها مباشرة لأن الله يقول فيها ( فمن تاب من بعد ظلمه و أصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم ) المائدة فلو بترنا يده فما فائدة توبته بترت يده !! و لكن عندما نقول أن القطع بمعنى المنع تظهر فائدة الأية الثانية فمن صلحت حاله عفونا عنه و الأمر نسبي بحسب جرمه ثالثا - لو كان القطع بمعنى البتر لخلت الحكمة من هذا الحد فمن سرق مليار بترنا يده و من سرق ألف دولار بترنا يده فأين العدل ؟!! و لكن عندما يكون القطع بمعنى المنع يظهر العدل جليا فكل سارق يحاسب بقدر جرمه رابعا - ورد تطبيق عملي في القرآن الكريم لعقوبة السارق في سورة يوسف قال تعالى ( قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا (( فخذ أحدنا مكانه )) إنا نرآك من المحسنين * قال معاذ الله (( أن نأخذ )) إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذاً لظالمون ) يوسف قالوا ( خذ أحدنا مكانه ) و لم يقولوا إبتر ( إقطع ) يد أحدنا بدل يده !! و قال لهم يوسف ( معاذ الله أن نأخذ ) و لم يقل لهم أن نبتر ( نقطع ) !! و أخيرا الله سبحانه و تعالى لا يشرع لنا حكما يخلق عاهات في المجتمع فبتر اليد ينقلب سلبا على نفسية السارق و أهله و أولاده و تشويها للإسلام و الله تعالى يقول عن دينه العظيم ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) التوبه.
منقول #حسن_العزاني

 

العلمانية ليست كافرة وبالدليل

العلمانية ليست كافرة وبالدليل

مع الاسف تجار الدين زرعو برؤوس الامة ان العلمانية كفر وان كل علماني كافر

حسنا ما هي العلمانية هي فصل الدين عن الدولة مع احترام الحرية الدينية للجميع

وهذا يعني ان العلمانية تقف بموقف محايد من جميع الاديان وهذا حق للجميع ووسيلة للتعايش والسلام

ايهما افضل الحروب ام السلام للحصول على الحرية الدينية

من هو الشخص العلماني هو شخص يعتبر ان الدين علاقة خاصة بين المرء وربه وهو ليس له بغيره سوى انسانيته

ما هي اهم ثمار العلمانية

الانسانية

التعايش

النهضة

التطور

السلام

حسنا لو سأتكلم عن فضائل العلمانية ساحتاج عدة مقالات ولدي صفحة على الفيس بوك لنشر فضائل العلمانية الرائعة

https://www.facebook.com/3elmanion/

لنعود لموضوعنا حول ان العلمانية ليست كافرة

تجار الدين يكفرون العلمانين بل وبكل وقاحة يبيحو دمائهم وانا لن اتكلم عن الفظائع التي حلت بالمسلمين بسبب تجار الدين فيكفيك ان تطلع على موجز اخبار لترى ذلك

تجار الدين يكفرون العلمانين متحججين بهذه الاية

( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) آية 44

ولكن الحكم هنا بالدين والعبادة وليس بالدستور والدولة

لاسباب

1 قوله تعالى (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ 56مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)(سورة الذاريات )

2 ان الله برحمته لن يقيدنا بقوانين ثابته والزمن يتغير هذا ليس من عدله ولا من رحمته

3 لو افترضنا ان الله يقصد الحكم بالدستور فعليك تطبيق القران والانجيل والتوراة

ولكن هم كما ذكرت تجار للدين قست قلبهم متناسين ايه حق عليهم قول الله ( اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا ) ونحن نرى الشهرى والمجد والمال الذي حصلو عليه من هذه التجارة

ولكن لنفترض انه علينا اخذ دستور الدولة من القران لننظر الى الايات التي تثبت ان الله يريد العلمانية بحكم الدولة

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ ۚ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ۚ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ ۚ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم

وهناك العديد من الايات التي تنص على احترم الحرية الدينية للجميع وابقاء امر الدين علاقة خاصة بين العبد وربه

بقي لدى تجار الدين حجج

قتل المرتد رجم الزاني عقوبات لا وجود لها بالقران ولم ينزل الله بها من سلطان

قطع يد السارق هي عقوبة تطبيقها مستحيل ان يحقق بمعنى بتر وسنناقش هذا الموضوع لاحقا

وثم انه لو انا مجوسي مثلا كيف ستطبق علي عقوبة ليست بديني

وكما ان الله يريدنا ان نختار طريقنا بنفسنا دون اكراه من احد لتكون النية خالصة لله

المشركين المذكورين بالقران

الشرك هو الذنب الوحيد الذي لا يغفره الله

وقد يخول لك انه ذنب مقتصر على من يعبدون الاصنام ولكن القران الكريم ذكر عده انواع غيرهم

1 من يتخذ من دون الله اندادا

( ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب ( 165 ) ) 

بكتب التفسير المسمومة مذكور الانداد هي الاصنام والاوثان ولكن قول الله واضح اندا من دون الله يحبونهم كحب الله 

اذن الاية تتكلم عن ايه شيء يتخذ كند من دون الله سواء نبي او بشر عادي او صنم او اي شيء اذن 

2 وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32) 

بكتب التفسير المسمومة مذكور انهم اليهود والنصرى والمجوس واي احد غير مسلم 

وكأن المسلمين على رؤوسهم ريشه وهذا نص للناشط التنويري ايهاب الحريري اثبت به مقصود بهذا الاية ايضا المسلمين 

(لا نكون مشركين من الذين فرقوا دينهم الى سنى وشيعي وصوفي ووهابي و حنفي وحنبلي وكانوا شيعا كل حزب من الطوائف فرحون بماذا بما لديهم وما لدهم السنه كل واحد منهم عنده احاديث للرسول محمد على الصلاة والسلام ويقول نحن احاديثنا هي الصحيحة ويكفر الاخر والشيعة تقول نفس كلام و السنى ويكفر الاخر وكذلك الوهابية و وبعضهم وصل الى ان لم تقتنع بكلام المذهب الحنبلي تكفر مثل ما فعلوا مع الامام الكبير الطبري مفسر القران واتهموه بالإلحاد انا اقول للجميع الشيعي قبل السني ان الله اخبرنا عن النبي الكريم وهو يخاطب النبي ويقول إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)

ان الذين فرقوا دينهم يا محمد صلى الله عليه وسلم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء يعني أي شيء والرسول محمد سيتبرء من الجميع لأن النبي يطيع الله ولا يعصى له امرا ويوجد فرقه هجرت القران وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)يعني الرسول محمد سيقول يوم القيامة جمله واحده ان قومي اتخذوا يعني اخذو القران ولكن مهجورا وانا اسأل سؤال كيف اذن سيشفع النبي وهو يتبرأ من قومه وهنا يوجد لفته قال الله للنبي محمد الكريم أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ (19) شرح الآية الله يقول للنبي الكريم محمد هل انت الذي ستستطيع ان تخرج او تنقذ الذي قال الله في حقه انه سوف يذهب الى النار وتكون مغير لأمر الله والذي يشكك في كلامي يفتح كتب التفاسير * وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَىٰ إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِّلْكَافِرِينَ (86) وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ 

أُنزِلَتْ إِلَيْكَ ۖ وَادْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (87) هذه الآية توضح 

مفهوم من مفاهيم الشرك الله يقول للنبي محمد على الصلاة والسلام يقول له ما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب يعني لم تكن ترجوا تعنى تحلم انك تكون معك القران الا رحمه من ربك تعنى برحمه الله فقط فلا تكونن ظهيراً للكافرين وكلمه ظهير تعنى المؤيد لكلام الكافرين والدليل على كلامي وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4) هذه الآية تتحدث عن الملائكة الذي يكونوا مؤيدين النبي في حاله عصيان زوجاته ))* ولا يصدنك عن آيات الله نفهم ان أي انسان لو ترك كلام الله وسمع كلام البشر أي بشر من اقول مكتوبه او مسموعة سوف تصده عن شرع الله وكتابه *** فلا تجعل أي كلام يصدنك عن آيات الله بعد اذا انزلت اليك يا نبي الله* ولن تستطيع ان تقول ان الله ينصح النبي لأن كلمه (انزلت اليك) فعل ماضي والآية في الحاضر وادع الى ربك ولا تكونن من المشركين كيف مستحيل كيف الله يقول للنبي ولا تكون من المشركين يعني الله ينصح النبي محمد انه لا يكون من المشركين لسبب بصيت جداً ارجع الى اول الآية تقول فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِّلْكَافِرِينَ ونحن اتفقنا على ان الظهير هو المؤيد لكلام أي احد غير الله لذلك لو انك تؤيد كلام أي احد غير الله ستصبح مشرك ولذلك انا احضرت هذه الآية وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (170)هل يوجد في الآية اتباع لغير كلام الله لا يوجد ولكن يوجد من الناس ان تقول له اتبع القران يقول لك لا هذه دين ابائنا الله يقول لهم حتى لو كانوا ابائكم لا يعقلون ولا يهتدون وسيقول احد ان هذه الآية كانت للكفار لا يا اخي هيا لكل ذمان ومكان الله لا يغير شرعه 

وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا (28) فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (29) يعني يتبعون الظن مجرد الظن ويقولوا هذه قول عالم هل العالم معصوم ويقولوا هذا الانسان صادق وقد قالوا عنه انه يحدث بالصدق هل اطلعتم على قلبه ويقولون على بعض الاحاديث النبوية صحيحه لماذا لان سندها صحيح الم يكن الحديث في اصلاه( متن )تعنى كلام الحديث نفسه وانا اسأل سؤال اذن لو تعارض مع القران بشكل صريح هذا الحديث ماذا نفعل به وهو حديث صحيح نترك شرع الله الكتاب المبين وهذا مجرد سؤال ولكم الحكم 

هذا الشرح من خواطري وتدبري للقران ولا اقول لكم اؤمنوا به ولكن اقول فعلوا عقولكم ستحاسب يوم القيامة وحدك ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58) اذاً الزكر هو آيات القران مع كامل التقدير للعلماء

بقلم ايهاب حريري )

3 من يعودو بعقيدتهم لغير الله لقوله تعالى (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) الحكم هو الدين وبالعقيدة مثلا احدهم قال عن شيء حرام والله لم يحرمه فهو اشركه بحكم الله وحق عليه عقاب الله 

4 قال تعالى : { تِلْكَ آيَات اللَّه نَتْلُوهَا عَلَيْك بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيث بَعْد اللَّه وَآيَاته يُؤْمِنُونَ } اذن بقولك صحيح البخاري اصح كتاب بعد القران فيه شبهة شرك 

5 قد يقول قائل على حسب كلامك اذن اغلب الناس مشركين الرد يأتي بالقران  (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ (106))